O estranho funcional — Mateus 7

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.

Muitos me dirão naquele Dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitas maravilhas?

E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.” Mateus 7.21-23

Repara na palavra que Jesus escolheu pra abrir o v.22: muitos.

Não poucos. Não alguns casos isolados. Polloi. Muitos.

E olha o currículo que essa gente apresenta. Profecia. Expulsão de demônio. Muitas maravilhas. Isso não é ficha de quem aparecia no culto de vez em quando. É ficha de linha de frente.

O veredito não foi “vocês exageraram”. Foi: nunca vos conheci.

Sobre o grego, e a fonte declaradaA expressão é oudepote egnōn hymas, uma negação temporal absoluta. Não “vocês se afastaram”, não “vocês esfriaram”. Nunca houve.

E o verbo conhecer ali é ginōskō, que no Novo Testamento carrega com frequência sentido relacional, de vínculo, herança do yadá hebraico, e não apenas informação na cabeça. Isso é argumento lexical, não leitura óbvia do português.

Cristo não negou o currículo. Negou o vínculo.

Primeira parte

Ser útil ao Reino e ser aprovado pelo Rei

Isto é diagnóstico meuMarco antes de você engolir como se estivesse em Mateus 7.

Homem mede tudo por resultado: o que produziu, o que resolveu, o que ficou de pé. E quando você traz essa régua pra dentro da vida espiritual, nasce o autoengano mais confortável que existe.

Você confunde o dom passando por você com aprovação sobre você.

Mas veja se o texto não sustenta isso por implicação: aqueles homens apresentaram obras reais e ouviram nunca vos conheci.

Agora, três casos onde a Escritura mostra dom e caráter andando separados.

Judas Iscariotes.

Mateus 10.1-8 registra que Jesus deu aos doze autoridade para curar e expulsar demônios, e Judas está nominalmente na lista. Marcos 6.12-13 diz que eles saíram, pregaram e expulsaram demônios.

Cuidado com o que eu vou dizer e com o que eu não vouNenhum texto isola Judas operando um milagre específico. O que está escrito é que ele foi enviado junto, com a mesma autoridade. E na última ceia, quando Jesus disse que um o trairia, cada um perguntou “porventura sou eu, Senhor?”. Nenhum apontou.

E se alguém te devolver João 12.6, onde João informa que Judas era ladrão e tirava do cofre: essa é observação retrospectiva do evangelista, não conhecimento declarado dos onze naquela noite. Saiba responder isso.

Balaão.

Ele profetizou palavra verdadeira sobre Israel (Nm 23-24). E Pedro depois o descreve como quem amou o prêmio da injustiça (2Pe 2.15).

Filipenses.

Paulo, escrevendo em prisões, diz que alguns pregavam Cristo por inveja e contenda, com motivo sujo, e conclui: contanto que Cristo seja anunciado, nisso me alegro (Fp 1.15-18).

Fato: dom e integridade não são a mesma coisa, e a Escritura registra os dois separados.

O porquê disso eu não seiNenhum dos três textos explica o motivo de Deus. Se eu disser “Deus deixa o pão passar por mão suja porque ama o faminto”, isso é minha teologia, não exegese, e eu vou marcar como tal.

Correção de algo que eu já preguei

Eu já disse que “o milagre depende da necessidade de quem recebe, nunca do estado de quem estende a mão”. Isso não sobrevive a Mateus 17.19-20, onde os discípulos falharam em expulsar um demônio e Jesus apontou a pequenez da fé deles como razão.

O estado do agente importou ali.

O que dá pra dizer com segurança é mais modesto e igualmente cortante: o resultado visível não é recibo de aprovação. Ele pode acontecer com você certo, e a Escritura mostra que também acontece com você errado.

Ele atravessa e vai embora, e você continua pendurado no mastro, vazio por dentro, sinalizando o céu pra multidão enquanto morre de sede.

Segunda parte

O dom nunca foi sobre você

“Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil.” 1 Coríntios 12.7

Para o que for útil. Não para o que for enfeite.

O dom que se manifesta nas suas mãos não foi dado pra provar que você é especial. Foi dado pra suprir a carência de quem está com fome do teu lado. Ter dom é pro outro. Ter recurso é pro outro. Ser canal é pro outro.

E o erro trágico do homem funcional é pegar ferramenta que é de Deus e usar pra construir o próprio pedestal.

Quando o seu discurso é elogiado no grupo, quando o seu negócio prospera, quando gente começa a te procurar pra pedir conselho, a sua carne traduz aquilo na hora: eu devo estar certo com Deus, senão nada disso estaria acontecendo.

Você acabou de fazer a conta errada. Deus não negocia com a sua performance.

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie.” Efésios 2.8-9

Unção não é habilidade emprestada pra trabalhar

Essa definição é minha, não conceito bíblico. No Antigo Testamento, unção é ato de separação para ofício (Êx 30.30; 1Sm 16.13). No Novo, ela é dada a todos os crentes e associada a conhecimento e permanência: vós tendes a unção do Santo e sabeis todas as coisas (1Jo 2.20,27; cf. 2Co 1.21).

Não é ferramenta de produção. Se você aprendeu unção como voltagem pra fazer coisa acontecer, aprendeu errado, e eu ajudei a ensinar.

O estranho funcional é o sujeito que serve a mesa a vida inteira e nunca sentou nela. Ele decorou o cardápio, sabe explicar cada prato, recomenda com convicção.

E morre de fome dentro do restaurante.

Terceira parte

Intimidade com plateia

A gente foi condicionado a adorar quando o som está no tom, quando a luz está certa e quando tem gente vendo. Tira a plateia e o que sobra é constrangimento e um silêncio que a gente não sabe preencher.

“Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, cerrando a tua porta, ora a teu Pai, que vê em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.” Mateus 6.6

O que eu não estou dizendoNão estou dizendo que intimidade só existe no anonimato. A mesma Escritura ordena a adoração congregada, não deixando a nossa congregação (Hb 10.25), e Davi diz que no meio da congregação Te louvarei (Sl 22.22). Culto com gente não é falsidade.

O problema não é a plateia existir. É a plateia ser a única condição em que você funciona.

Se você só ora bonito quando alguém ouve, se você só se emociona quando a música entra, se o quarto trancado te dura três minutos, o teste não é o culto. É o quarto.

E o quarto exige que você tire a armadura da sua utilidade. É o momento em que você fecha a porta e não vai a Deus pedir mais recurso, mais unção, mais estratégia, mais porta aberta. Você chega sem pauta.

Sem título. Sem função. Com as suas mazelas cruas na mão, dizendo o que é mais difícil um homem dizer: eu não quero o que o Senhor tem. Eu quero o Senhor.

Quarta parte

E tem a palavra que a gente pula

Preciso ser honesto com o texto, porque essa parte some da maioria das pregações. Jesus não disse apenas “vocês não tinham intimidade comigo”. Ele disse:

“Apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade.” Mateus 7.23

A palavra grega ali é anomia: a- privativo mais nomos. Literalmente, sem lei.

Aqui eu vou ser mais preciso do que fui em outras ocasiõesAnomia, no uso do Novo Testamento, aproxima-se de transgressão, iniquidade, ilegalidade. João define assim, sem rodeio: o pecado é iniquidade, hē hamartia estin hē anomia (1Jo 3.4).

Traduzir anomia por “vida sem sujeição a governo” é glosa minha, e estreita o termo. Não vou fazer isso.

O que o texto dá, e é suficiente: aquela gente praticava iniquidade. E o particípio ali é ergazomenoi, os que operam, os que trabalham a iniquidade.

Não era descuido. Era atividade.

Eles trabalhavam nas duas frentes ao mesmo tempo. Operavam maravilhas em nome d'Ele e operavam iniquidade fora do alcance da vista.

E isso não é surpresa no capítulo, porque o critério já tinha sido dado no v.21, dois versículos antes do apartai-vos: nem todo o que me diz Senhor, Senhor entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai.

Minha síntese, e eu marcoEntão não é intimidade contra obediência. As duas caminham juntas, e o que aquela gente tinha era só o barulho da produção.

Quinta parte

Do acesso ao pleno

Quando Cristo expirou, o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo (Mt 27.51). E o autor de Hebreus explica o que aquilo abriu:

“Tendo, pois, irmãos, ousadia para entrar no Santuário, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne…” Hebreus 10.19-20

A nuance da palavraA palavra ali é parrēsia: ousadia, franqueza, liberdade de chegar. Não é linguagem de crachá jurídico. É linguagem de confiança pra entrar. Alguém que pode chegar sem medo.

E é aqui que muito homem para. Ele trata o acesso como comprovante e nunca anda o caminho que aquele acesso abriu. Fica no portão contando pros outros que tem entrada livre num lugar onde ele nunca pisou.

Você não vai viver um ano diferente repetindo a mesma desculpa, a mesma oração automática antes de dormir e as mesmas fugas de sempre.

Uso isso como imagem, não como exposiçãoHavia uma ordem sobre o altar do holocausto: o fogo arderá continuamente sobre o altar, não se apagará (Lv 6.12-13). Para de correr atrás de evento, de conferência, de fogo emprestado. Você não precisa achar um incêndio. Você precisa ser o lugar onde o fogo não apaga quando ninguém está alimentando a plateia.

Desce do pedestal da sua eficácia visível.

Aplicação

Pra hoje

Ora sem pedir nada.

Dez minutos, sozinho, e a regra é essa: proibido pedir. Sem recurso, sem porta aberta, sem estratégia. Só ficar. Você vai perceber em dois minutos o quanto isso é difícil, e essa dificuldade é o seu diagnóstico.

Faz uma coisa que ninguém vai saber.

Serve alguém sem contar, sem postar, sem deixar escapar depois numa conversa. Se você não conseguir aguentar o anonimato, o problema não era a agenda.

Confere quem governa o silêncio.

Escreve no papel o que ocupa a sua cabeça quando ninguém exige nada de você. Isso, e não o seu ministério, é o retrato da sua vida.

Vai à congregação assim mesmo.

Não troque o culto pelo quarto. O teste é se você existe nos dois.

Conferência dos termos gregosOs sete termos citados neste devocional foram conferidos um a um, e todos batem: polloi (Mt 7.22), oudepote egnōn hymas (Mt 7.23), ginōskō em sentido relacional com o paralelo do yadá, anomia como a- privativo + nomos, hē hamartia estin hē anomia (1Jo 3.4), ergazomenoi como particípio dos que operam, e parrēsia (Hb 10.19).

As dezoito referências bíblicas também conferem, incluindo as duas usadas para se autocorrigir: Mateus 17.19-20 e 1João 2.20,27 com 2Coríntios 1.21.

Ser útil ao Reino e ser aprovado pelo Rei

O dom nunca foi sobre você

Intimidade com plateia

E tem a palavra que a gente pula

Do acesso ao pleno

Pra hoje

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